蔡宗翰

其實在參加這個營隊前，因為我父親是對政治極度反感的人，所以我跟父親產生很大的爭執，他不斷的問我說：「你知道那是過去的一種政治迫害不夠嗎？為什麼你還要去參加營隊去更全面的了解，你又不是政治社會相關科系的人，這東西未來對你又有什麼幫助？」

在營期的前幾天，我簡單的閱覽白色恐怖的書籍，瀏覽網路搜尋資訊，想要去營隊前多建立背景知識，但是問題卻一直沒有解決，反而湧出了更多疑問：我為什麼要從一個集體的受難圖像轉向個別人物的生命歷程？我又真能體會到過去年代的苦痛嗎？即使我能體驗到那種苦痛，那真的會對未來的我產生怎樣的改變？怎樣的改變是我想要的嗎？諸如此類，紛至沓來的疑問困惑，也陪伴著我到了景美人權文化園區。

營隊前兩天，我並沒有被很深的觸碰到，雖然能稍稍體會到伯伯們心中的痛苦與難過，卻無法在內心產生很深的共鳴，對我而言，我彷彿是隔著一條名為時間的長河，在遠處觀看著，模糊不清的白色恐怖與受難者的生命故事。但直到第三天我才知道，前面都只是醞釀，在看「超級大國民」的時候，受難者被囚於社會之外，自囚於悲慘記憶中的痛苦，與家庭之間的裂痕，對死者深深的歉疚和衍生而出的決心，在最後一幕情感傾洩而出。安息歌、晃盪的燭火、老人的眼淚與獨白，深深撼動了我的內心，營隊中與我們分享故事的伯伯們與影片主角彷彿交織為一體，二條一，監禁，受虐，囚禁於有形跟無形牢籠之中的青春，不曾停歇的壓迫感與心中的傷痕，不再只是集體的、模糊的圖像，他們的故事逐漸在心中鮮明，彷彿了跨越了時間的隔閡，慢慢的得以走進禁忌的年代，走進每一位受難者的生命歷程。白色恐怖，不再只是單純的歷史名詞，不再只是一個課本上描述的平面，鑲嵌上每位伯伯們的生命後，變得立體，開始得以貫串禁忌的年代，讓我重新認識與面對台灣白色恐怖的歷史，而不是掩起耳來去假裝事情已經過去。

之後家屬的分享再一次讓我眼淚潰堤，我知道監獄中的日子很煎熬，但受難者家屬的痛苦我卻沒有太多的心理準備。深處在白色恐怖陰影下的家屬，親友不聞不問怕惹禍上身，母親要獨自撐起家計，每天還要擔心丈夫的安危，孩子在學校面對老師同學間的歧視。從社會底層胼手胝足的生活下來，他們的故事是如此的偉大而感人，就像劉玥杉女士在講到奶奶如何獨立支撐家計時潸然淚下，對比於他們，我們的日子十分平凡，但是如此的幸福。

而後鄭南榕基金會與林義雄先生的故事，在能稍稍感受到白色恐怖對人心的殘害後，我們看到了為了追求正義自由先哲們的身影。他們的政治理想我們不一定能認同，但他們為了自由的奮鬥，儘管代價十分巨大，但卻絲毫不退怯的勇氣，在心中留下了火種。在聽到田女士講到林義雄面對命案所言「我不後悔，可是我很傷心」眼框再度紅了起來，感謝你們用鮮血與淚水，給我們了現在台灣自由的空氣。而最後過往的、痛苦的故事，在溫馨的音樂會中昇華。看待歷史，必須嚴肅，但無需被沉重的歷史包袱所窒息，在悠揚的大提琴中，在燭火所排成的「L O V E」中，我們看到伯伯臉上的笑容，他們的犧牲，不正是為了看到未來的台灣人民得以在歡笑聲中生活？謝謝你們，接下來，是我們的責任了。

再經過四天的震撼與洗禮後，我終於能跳脫藍綠紛爭與媒體間的爭吵齟齬，去反省，去了解對於過往歷史的重建與還原，去面對轉型「正義」，開始去思考如何記取這段教訓，也認真的思考身為大學生，身為新一代的年輕人，我們可以去做什麼，到此，營隊畫下了完美的休止符，但對學員而言，卻是嶄新的開始。

營隊後，一時感觸良多，即使更認識白色恐怖與伯伯們的生命故事，我其實還是不清楚這樣一個營隊，這樣的感受對於我這樣一個年輕人，會成什麼樣的影響與改變，或許一年後、數年後的回顧會有完全不同的感受與感動。但我想，就如同曹老師所講：「歷史可以形成『認同』的基礎」，這個營隊讓我越來越喜歡「台灣」這片土地，越來越想去了解台灣的歷史，就像「美麗島」所傳唱的：篳路藍縷，以啓山林。我們現在腳下所踏的每一片土地，都是由前人用血淚所開闢出來；我們所呼吸的自由氣息，同樣的也是前人用血淚犧牲而來，可能在某個不知名的社區，不知名的角落，其實都藏著先人的努力與汗水，能在台灣這樣的社會生活，很感謝也很感動。

馬奎斯曾經在他的著作「百年孤寂」中寫到，一位曾經見證大屠殺的人在世間微弱的呼聲卻無人理會，他是「良心的孤寂」，孤單寂寞了結他的一生，但我想對政治受難者，甚至是犧牲的先哲們說，你們並不孤寂，雖然我們來晚了，來遲了，但之後我們會一直陪伴在你們身邊，把你們的歷史紀錄下來，流傳下去。